একুশের ভাবনা [ Ekusher Bhabna ] – আহমদ শরীফ [ Ahmed Sharif ] : দুটো বহুলপ্রচলিত জনপ্রিয় আপ্তবাক্যের পুনর্বিবেচনা দরকার এবং যেগুলো লোকশ্রুত আস্থার দুর্গে আঘাত হানার জন্যে জরুরি। এর একটি হচ্ছে ‘ঐতিহ্য প্রেরণার উৎস এবং অপরটি হচ্ছে ‘ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হয়’।     ঐতিহ্য যদি প্রেরণা যোগাত তাহলে গ্রিস-রোম-ব্যাবিলন-মিশর-ইরানের কখনো পতন হত না, কিংবা এতিহ্যবিরহী […]

কবি বিহারীলাল [ Poet Bihari Lal ] – আহমদ শরীফ [ Ahmed Sharif ] : প্রতীচ্য-প্রভাবিত আধুনিক সাহিত্যে গীতিকবিতা একটি প্রধান শাখা। রবীন্দ্রনাথের আগে যাঁরা ইংরেজির আদলে গীতিকবিতা রচনা করেছিলেন তাঁদের কারো রচনায় গীতিকবিতার প্রাণপ্রতিষ্ঠা পায়নি। ঐসব কবিতায় অনুকৃতি ছিল, অনুসৃতি ছিল, কিন্তু কাম্য আমেজটি ছিল না। মধুসূদন, হেমচন্দ্র কিংবা নবীনসেন অনেক কবিতাই লিখেছেন, কিন্তু […]

সাহিত্যে মনস্তত্ত্বের ব্যবহার [ The use of psychology in literature ] – আহমদ শরীফ [ Ahmed Sharif ] : আগেকার দিনে মানুষ ঘরোয়া ও সামাজিক জীবনে সহাবস্থানের প্রয়োজনে কতকগুলো নিয়মনীতি ও আদর্শের বাঁধনে নিজেদের জীবন নিয়ন্ত্রিত করত। এবং ঐ নীতি আদর্শের কাঠামোর মধ্যেই তাদের শিল্প–সাহিত্যাদির প্রায় সব কলাই রূপায়িত হত। তাই পূর্বকালে ন্যায়–অন্যায় বা ভালোমন্দ […]

ইতিহাসের আস্তাকুঁড়ে অনেক লেখকের ঠাঁই হয় তাঁর স্থূল মতাদর্শের কারণে, আবার অনেক লেখক দীর্ঘকাল ধরে সমাজকে বিভ্রান্ত করেন তাঁর চটকদার ভাবমূর্তি ও প্রগতির ছদ্মবেশের আড়ালে। আহমদ সফা নিঃসন্দেহে দ্বিতীয় দলের সবচেয়ে চতুর ও ধ্বংসাত্মক প্রতিনিধি। গত কয়েক দশকে বাংলাদেশের জনপরিসরে সফাকে উপস্থাপন করা হয়েছে এক “আপসহীন বিদ্রোহী”, “একাকী সত্যভাষী” এবং “প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে থাকা একমাত্র […]

ইতিহাসের অমোঘ নিয়ম হলো—কোনো উগ্র ভাবাদর্শ বা ধর্মীয় ফ্যাসিজম একদিনে রাজপথে বন্দুক বা ফতোয়া নিয়ে হাজির হয় না। তার আগে সমাজে বছরের পর বছর ধরে চলে এক নীরব বুদ্ধিবৃত্তিক প্রস্তুতি। সমাজবিজ্ঞানী ও রাজনৈতিক তাত্ত্বিকেরা দেখিয়েছেন, কীভাবে নিৎসের ধারণাসমূহকে ব্যবহার করে জার্মানিতে নাৎসিবাদ তৈরি হয়েছিল, কিংবা কীভাবে সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতাবাদকে অস্ত্র বানিয়ে আধুনিক উগ্র ডানপন্থা ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন […]

আহমদ সফার বুদ্ধিবৃত্তিক মূল্যায়নে সবচেয়ে বড় সামাজিক প্রতারণা ও পদ্ধতিগত ভণ্ডামি উন্মোচিত হয় মৌলবাদ ও সেক্যুলার সুশীল সমাজের প্রতি তাঁর চরম দ্বৈত মানদণ্ডে (Double Standard)। প্রগতিশীল, ধর্মনিরপেক্ষ বুদ্ধিজীবী, মানবাধিকার কর্মী বা সেক্যুলার প্রতিষ্ঠানগুলোর সামান্য ভুলভ্রান্তি, পদ-পদবি গ্রহণ কিংবা রাষ্ট্রীয় সীমাবদ্ধতা দেখা দিলেই সফা আবির্ভূত হতেন চরম নির্দয়, অ্যাসিড-ঝরানো ও চরিত্রহননকারী এক বিচারক হিসেবে। তিনি তাদের […]

একটি স্বাধীন ও সেক্যুলার গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে মানবাধিকার সংগঠন, নাগরিক সমাজ (Civil Society), নারী অধিকার ফোরাম ও স্বায়ত্তশাসিত প্রগতিশীল প্রাতিষ্ঠানিক প্ল্যাটফর্মগুলো (যেমন: আইন ও সালিশ কেন্দ্র, বাংলাদেশ মহিলা পরিষদ, একাত্তরের ঘাতক দালাল নির্মূল কমিটি, মুক্তচিন্তার লেখক-শিল্পী সংঘ) রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার স্বৈরাচারী প্রবণতা এবং মৌলবাদী ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে নাগরিকদের প্রধান সুরক্ষাবর্ম হিসেবে কাজ করে। বিশেষ করে ১৯৭৫-পরবর্তী সামরিক শাসন […]

১৯৭১ সালের ১৪ ডিসেম্বর স্বাধীন বাংলাদেশের প্রাক্কালে পাকিস্তানি আল-বদর ও ঘাতক বাহিনী মুনীর চৌধুরী, শহীদুল্লা কায়সার, গোবিন্দচন্দ্র দেব, জ্যোতির্ময় গুহঠাকুরতার মতো অগ্রগণ্য সেক্যুলার বুদ্ধিজীবীদের নৃশংসভাবে হত্যা করেছিল। উদ্দেশ্য ছিল নতুন রাষ্ট্রকে চিন্তাগতভাবে পঙ্গু করে দেওয়া। স্বাধীনতার পর রক্তস্নাত যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশে যে কজন প্রগতিশীল, সেক্যুলার ও বামপন্থী বুদ্ধিজীবী বেঁচে ছিলেন, তাঁদের ঐতিহাসিক দায়িত্ব ছিল পাকিস্তানি ফ্যাসিবাদের […]

একটি আধুনিক, গণতান্ত্রিক ও সম-অধিকারভিত্তিক রাষ্ট্রের মূল স্তম্ভ হলো ‘ধর্মনিরপেক্ষতা’ (Secularism)। ১৯৭১ সালের রক্তক্ষয়ী মুক্তিযুদ্ধের পর ১৯৭২ সালের সংবিধানে যে ধর্মনিরপেক্ষতাকে রাষ্ট্রীয় চার মূলনীতির অন্যতম হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তা কোনো আকাশ থেকে পড়া আকাশকুসুম ধারণা ছিল না। তা ছিল ১৯৫২-র ভাষা আন্দোলন, ৬৬-র ছয় দফা, ৬৯-এর গণঅভ্যুত্থান এবং পাকিস্তানি ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে এদেশের কৃষক, […]